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孝敬和古代愚孝的区别
2017年03月30日 17:0 来源: 道德星空网站

    上一代跟下一代融成一体叫做「孝」.上一代念念想着如何培养好下一代,以对祖先和社会有所交代;作子女的念念把奉养父母的责任扛在肩上,时时想着让父母更快乐,生活更圆满.
  父子关系里面最重要的就是孝道.这个「孝」字是会意字,是一个「老」跟一个「子」,合在一起就成了一个孝字.老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫做「孝」,所以上一代跟下一代密不可分.我们看这个字就好象一个儿子背着一个老子,所以上一代念念想着如何栽培好下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代,甚至于是对社会教出一个好孩子,也是对社会有所交代.而孩子念念背着父母,也就是说念念把奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母,如何让父母更快乐,生活更圆满.所以古代的孝子确确实实他那个存心都能够时时刻刻念着父母.
    “孝”是中华民族的传统美德.现在的人讲“孝顺”,一般人的心中,“孝”是针对父母的,“孝”就是“顺”,顺从父母就是“孝”.可是您知道吗?真正的“孝”其实有着更深层的含义,是更广义的做人的品德.它并不仅仅是针对父母的,对父母的“孝”只是其内涵中的一部份,更不是简单的顺从父母就是“孝”. 
       儒家经典中有一部书叫《孝经》,非常详细的记载了孔子对“孝”的内涵的解释. 
        孔子说,孝,始于事亲,中于事君,终于立身.大意是说,孝,在小处体现在同亲人的关系上,中体现在同君主的关系上,在大处体现在一个人的为人处世和道德修养上.换句话说,对父母的孝,是孝在小处的体现,孝是一个更广义的人的品德. 
因为一个人所处的地位的不同,所要承担的责任也不同,“孝”的具体表现也不完全一样.对于天子来说,爱自己的亲人,就不敢对别人不好,尊敬自己的亲人,就不会怠慢他人.将对自己亲人的爱敬应用于天下人身上,百姓就会深受其惠,这是天子的“孝”.对于士大夫来说,用对自己父母的爱敬来对待君主和年长于自己的人,不失忠顺,是士大夫的“孝”.而对于寻常百姓来说,遵从天地之道,勤俭节约,供养父母,就是寻常百姓的 “孝”.也就是说,真正的“孝”是指一个人能够 像对待自己的亲人一样对待身边的一切人,“孝”是一种超越了血缘关系的更广意义上的博爱.“教以孝,所以敬天下之为人父者也.”无私博爱的胸怀是对父母亲人爱的基础,而对父母亲人的爱是这种更宽广的博爱在亲人身上的具体体现.所以孔子说,先教导百姓懂得博爱,就不会有人遗弃自己的亲人. 
现在很多人一提起“孝”,就想起“光宗耀祖”.我想这大概来源于孔子在《孝经》中也说的:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.”珍惜自己的身体生命,是孝的开始;修身遵从道义,名扬后世,使父母荣耀,是孝的终极.可是大家看到了“扬名于后世”,却忽视了“立身行道”.要知道,“立身行道”在前,“扬名于后世”在后.在人类普遍道德水平比较高的时候,扬名后世的都是有德之士,“扬名于后世” 是“立身行道”的必然结果,却不是做人的目地.“孝”是通过“立身行道”达到的.当人类道德开始下滑的时候,“扬名于后世”变成了目地,于是就有了不择手段向上爬的人.其实真正的“孝”是通过修身养德实现的. 
       那么,到了具体的行为上,“孝”体现在哪里呢?是不是给父母提供优越的物质生活条件就是孝呢?不是的.当然作为子女,赡养父母是应该的,但是还有比这更重要的.一个修身养德的人,会给父母带来长久的幸福和安宁.而一个骄傲妒嫉的人,哪怕他得到了一时的利益,时间久了也往往会因为自己的行为给自己和家人带来灾难.所以孔子在《孝经》中认为,如果一个人做不到荣辱不惊(居上不骄,为下不乱,在丑不争),哪怕他每天用丰厚的饮食供养父母,也说不上 “孝”.一个人内在的道德修养,远比表面上的行为表现重要. 
       很多人都有这样一种观念,那就是顺从父母的要求就是孝.其实这是将“孝”片面理解的结果.做臣子的“孝”是不要陷君王于不义,做子女的 “孝”是不要陷父母于不义.所以如果君主或者父母做的不对,做臣子或者子女的一定要争.也就是说,对父母的孝顺不能以牺牲是非为代价.如果以孝顺父母为名做了不对的事情,其实也是陷父母于不义,那就更谈不上“孝”了. 
    中华文化有着很深的内涵,但是归根结底,道德是中华文化的核心,“孝”也是一样.一个道德高尚的人一定会无私地关爱自己的亲人;而一个自私的人即使在没有矛盾的时候能够对父母很好,到了关键时刻想到的很可能还是自己.随着社会的发展,人类的道德也在下滑,“孝”的涵义逐渐被歪曲了,变得狭隘和表面化.其实当社会上的人可以为了对亲人的“爱”无所不为的时候,这个社会已经就很危险了.

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